德行是一個(gè)人思想行為的指南，處世立身的根本，如水之源樹之根，雖不可見(jiàn)，但須臾不可離，故無(wú)德無(wú)以立，德之不修，行之不遠(yuǎn)。
北宋著名文學(xué)家、政治家、史學(xué)家司馬光在《資治通鑒》里對(duì)給圣人、君子、小人下了如此定義：是故才德全盡謂之圣人，才德兼亡謂之愚人，德勝才謂之君子，才勝德謂之小人。司馬光這一論述是有針對(duì)性而發(fā)的，他提出的選材標(biāo)準(zhǔn)是：茍不能得圣人君子，與其得小人，不若得愚人。談古論今，現(xiàn)代企業(yè)用人標(biāo)準(zhǔn)也有相似之處：有才有德是精品；無(wú)才無(wú)德是廢品；無(wú)才有德是合格品；有才無(wú)德是危險(xiǎn)品。
兩千多年的封建社會(huì)中，封建統(tǒng)治者也把人分為四種：第一是有德也有才，這是國(guó)家的棟梁；第二是有德但無(wú)才，雖無(wú)才，但有德，這類人不會(huì)危害社會(huì)，可以小用；第三是有才但無(wú)德，此類人因?yàn)闆](méi)有德行，如果干起壞事來(lái)，危害極大，所以只能采取封殺不用或者殺頭的辦法，讓其無(wú)法危害社會(huì)；第四是無(wú)德又無(wú)才者，這類人盡管無(wú)德，但也無(wú)才，不會(huì)對(duì)社會(huì)構(gòu)成極大危害。
“重品行、比能力、看貢獻(xiàn)”，德始終是企業(yè)考量人才的首要標(biāo)準(zhǔn)。無(wú)德之人不可信,無(wú)信之人不可交。無(wú)德之人，無(wú)論在古代還是在現(xiàn)代，放在哪個(gè)位置上都有不妥的地方，如果企業(yè)非要用他，規(guī)章制度控制就要非常嚴(yán)格。有德無(wú)才的人，他有基本的道德觀，企業(yè)就比較放心，缺乏能力可以通過(guò)學(xué)習(xí)培訓(xùn)來(lái)提高，企業(yè)可以花時(shí)間來(lái)培養(yǎng)。企業(yè)也應(yīng)該有這樣的胸懷，對(duì)于有德無(wú)才的人，無(wú)論是在技術(shù)，還是在管理方面，愿意花時(shí)間去培養(yǎng)他們。因?yàn)檫@樣的人基于自己道德觀，會(huì)對(duì)企業(yè)有感情，會(huì)是忠實(shí)的員工。德是做人最基本的東西，其中包括了信譽(yù)，沒(méi)有信譽(yù)，就很難讓公司領(lǐng)導(dǎo)和同事信得過(guò)。所謂的有德之人，應(yīng)該以大局為重，不能以為私人牟利為中心。
金無(wú)足赤，人無(wú)完人。公司用人不能對(duì)員工的標(biāo)準(zhǔn)求全責(zé)備，要求人才盡善盡美，因?yàn)槿烁饔衅溟L(zhǎng)，亦各有其短。但對(duì)于那些有致命弱點(diǎn)的人也必須警惕，尤其是有品德缺陷的人，從公司的長(zhǎng)遠(yuǎn)考慮，還是不用為好，否則會(huì)給公司帶來(lái)更大的麻煩。
（人力資源部 張坤）
